Uma das principais conquistas da pós-modernidade foi a de dar voz e espaço ao que sempre se designou por margens.

Introdução

Neste texto optamos por uma abordagem comparativa entre "A estória do ladrão e do papagaio" (Luuanda, 1964), de José Luandino Vieira e "Partida do audaz navegante" (Primeiras Estórias, 1962), de Guimarães Rosa.

 

Angola, assim como outros países que se viram sob o jugo do sistema colonialista português, passou uma série de transformações no advento da Independência.

1. A nação-mina: o panorama moçambicano

O leitor, habituado à escrita miacoutiana, sabe que em UVF irá ao encontro de uma leitura criativamente inesperada. Essa criatividade atinge seu ponto máximo, com as múltiplas facetas de uma explosão em Moçambique.

 

Em A "Fortuna" de António Cardoso, os personagens são apresentados num ambiente de musseque, bairro marginal de Angola similar à favela brasileira utilizandose a cor da pele como elemento categórico de descrição e hierarquização sociais.

A velhice é a idade da

sabedoria, do ensinamento.

e não do descanso.1

 

(...) a rua é mais que isso, a rua é um fator da vida das cidades, a rua tem alma! (...) é o aplauso dos medíocres, dos infelizes, dos miseráveis da arte (...) A rua é generosa. O crime, o delírio, a miséria não os denuncia ela. A rua é a transformadora das línguas (...).

No livro Lifting the sentence. A poetics of postcolonial fiction (2000), Robert Fraser define como pós-coloniais as literaturas que se originaram em países que passaram e foram além do julgo ou sentença do colonialismo.

A cidade parece ser, hoje, a condição material representativa da nossa realidade. Na modernidade, foi estudada e vista por muitos autores como uma espécie de espelho vazio para um sujeito sem rosto, nem perfil.

Fraternidade tem haver com irmandade e conseqüente pertença a uma origem paterna comum. A fraternidade a que neste texto nos referimos foi resultante do movimento encetado por Portugal na expansão marítima no século XVI.