1. Introdução Nesta parte do trabalho, restringirei a análise da diversidade cultural em Angola ao nível das diversas escolas tradicionais de arte dos grupos culturais e etnolinguísticos, no campo da escultura tradicional. Em Angola apesar da maior parte dos objectos das esculturas tradicionais serem produzidas em madeira.

Não sei bem o que esperam de mim, mas presumo que não querem que venha aqui reproduzir uma cultura livresca asséptica e não procure dar um sentido nacional e prático às minhas palavras.

Na palestra proferida aos estudantes de literatura africana da Universidade de São Paulo, em 25 de agosto de 1983, Uanhenga Xitu* se autodefine “como um registrador de algo que se passava no meio e no ambiente da sua convivência”. O seu contacto com o mundo urbano o faz vivenciar no próprio meio em que nasceu e cresceu a desconfiança dos velhos iniciados.

Jogo de apropriação estética das palavras, a literatura, como bem o observa Maria Aparecida Baccega, constrói, destrói e reconstrói realidades, apropriando-se da palavra que pulsa na materialidade do intercâmbio da vida social (1993, p. 136) .

No contexto literário angolano, Literatura e História encontram-se articuladas desde as primeiras obras literárias do país, como se uma estivesse a serviço da outra e vice-versa. Em relação à dramaturgia, durante o período de lutas pela independência nacional, Pepetela elaborou aquela que é considerada a primeira obra angolana do gênero: A corda.

‘Eu sou o único pUeta de kimbundu

que se escreve com “U”

no primeiro ano da independência

porque com “O” seria um pUeta com boca

fechada

e não gritaria o “VIVA ANGOLA”...

Uanhenga Xitu

 

Esta nova edição, em boa hora ampliada e revista pelo autor, de Poemas de Circunstância, do grande poeta e cidadão angolano António Cardoso, já foi comentada, em termos propriamente literários, no prefácio escrito pelo meu amigo Manuel Dionísio, jornalista e também poeta de indubitáveis recursos.

É perfeitamente possível ganhar eleições sem o voto dos intelectuais, mas governar contra eles ou contra os interesses das elites em geral é um erro que, mais cedo ou mais tarde, será pago por aqueles que, eventualmente, o cometerem. Do mesmo modo, e como é sabido, nenhum país pode ser construído sem o contributo dos intelectuais.

A benevolência de alguns amigos e a expectativa compreensivelmente ingénua de alguns jovens candidatos a escritores têm-me levado, nos últimos tempos, a revestir-me desta estranha pele de apresentador e crítico de livros, o que, confesso, me tem forçado, vez por outra, a delicados exercícios entre a norma social da cordialidade e o imperativo intelectual do rigor analítico.

Há sempre muitas formas de se percorrer um livro. Para melhor compreender e apreciar Império, mito e miopia - Moçambique como invenção literária, de Francisco Noa, um bom método pode estar no recurso à própria mão do autor, o que significa revisitar alguns dos textos que ele vem nos apresentando desde que escolheu mergulhar no terreno algo pantanoso da chamada literatura colonial.